Обменом жестов так сперва возник

Зверей, людей и птиц немой язык,

И пантомима в наши дни на сцене

Почти в таком же состоит обмене,

И пылкий ритор жестами готов

Дополнить силу слишком слабых слов.

Так, вместе с нашим счастьем

и страданьем

Возник язык, рожденный

подражаньем,

И вот для каждой мысли существа

Сложилися созвучные слова…

Из этих волн родятся у людей

Голосовые символы идей;

Всем формам осязанья, зренья, слуха

Дает свои названья сила духа

Иль создает абстрактные черты

Числа, движенья, знанья, красоты…

Зиккурат бога луны Наннара в Уре. XXI в. до н. э. (Южный Ирак)

Однако всего этого было еще недостаточно для обретения прочных навыков и передачи жизненного опыта от поколения к поколению. Требовалось изобрести Слово и ряды слов, затем поставить их в определенной последовательности, организовав в стройную систему. Изречение древних индийцев гласит: «Благословен тот, кто выдумал письмо». Но кто этот гениальнейший творец? В целом ряде мифов утверждалось божественное происхождение письма: вавилонский Ан-Небо и египетский Тот – боги – «писцы», являвшиеся вместе с тем и властителями человеческих судеб. Судьбы их писались палочкой рока. Ислам учит, что буквы создал сам бог, он же сообщил их Адаму, скрыв даже от своих ангелов. Древние евреи считали «божественным письмом» письменность первых разломанных скрижалей и даже противопоставляли ее «письменности людей». В роли творцов и изобретателей письменности выступали и святые христианских церквей. Святой Месроп и католикос Сахак создали новое письмо – армянский алфавит, на котором затем был сделан перевод Библии. Общеизвестен факт создания славянской письменности Кириллом и Мефодием, а также Вульфилой. С появлением пиктограмм, иероглифов у народов древности (шумеров, египтян, китайцев) возникли условия для обучения. По словам итальянца М. Мачоти, пиктографическое письмо получило развитие в районах Месопотамии и Египта в III тысячелетии до н. э. Затем появилось так называемое угаритское письмо в Сирии (II тыс. до н. э.) и слоговое письмо в Ливане (I тыс. до н. э.). Они и стали прообразом европейского алфавитного письма. Кому отдать первенство? Здесь идет вековечный спор ученых. Одни говорят, что в основе современных европейских алфавитов лежит греко-латинский алфавит, который греки заимствовали у финикийцев. Но чье письмо первично? Возможно, древнеегипетская письменность была приспособлена к нуждам финикийцев, или, что менее вероятно, наоборот.

Поселение в древнем Уре

Котрелл называл письмо «величайшим из всех египетских произведений». Он полагал, что 6000 лет тому назад жители дельты Нила изобрели примитивные пиктограммы, от которых и произошли 26 букв более позднего египетского алфавита. Одно из величайших изобретений человечества зародилось в Египте. Так считает и профессор Г. Габалла, что к концу IV тысячелетия до н. э. египтяне изобрели систему письма, основанную на иероглифах. Да и вавилонская клинописная литература использовалась в Египте в учебных целях (тексты Эль-Амарны). Отношение к письму у древних людей было различным – от обожествления письма у шумеров и египтян до настороженно-опасливого отношения у древних персов.

Ян Брейгель. Рай

Потребовались десятки и даже сотни тысяч лет для накопления первичного культурного опыта, который мог бы дать добрые всходы посеянным семенам образования. Переход к оседлому образу жизни, успехи первоначальной техники и производства были важными предпосылками для развития первых обществ. В Передней Азии и Месопотамии, где земледельцы получали большие урожаи, создался наиболее благоприятный фон для жизни людей и их пропитания. Лучшие погодные условия дали возможность получить неплохой урожай, сохранить и даже поднять численность их рода. Гесиод писал: «Жили те люди, как боги, со спокойной и ясной душою, горя не зная, не зная трудов. Добра недостаток был им ни в чем не известен. Большой урожай и обильный сами собой дали хлебодарные земли». О том же говорили китайские источники: если год был урожайным, то и «люди становятся гуманными и добрыми». Между ними тогда налаживаются добрые отношения, преобладает дух коллективизма и справедливости. Всюду, где жизнь людей была сносной, «царила справедливость». В китайском трактате «Лицзы» сказано: «Тогда осуществились принципы всеобщей справедливости, в Поднебесной все было общим, выдвигали мудрых и способных, поступали честно, поддерживали согласие и мир. Вот почему старики имели приют, взрослые находили применение, малолетних заботливо воспитывали, за всем был присмотр – за старыми и вдовами, сиротами, бездетными стариками, немощными. Каждый мужчина имел занятие, девушки могли своевременно выйти замуж. Продукты нельзя было бросать на месте, не было и необходимости прятать их у себя. Считалось зазорным не участвовать в труде, но трудились не для себя лично. Злые намерения не осуществлялись. Не было обмана, не было воровства и разбоя, поэтому не запирались наружные двери домов. Это называлось Великим Единением». Такой первобытный «рай» получил наименование «золотого века» (IX–V тыс. до н. э.). Относительное «единение» существовало лишь до определенного рубежа развития человечества, до тех пор, пока в недрах обществ дифференциация статуса, собственности, способностей не привела людей к более сложным взаимоотношениям. Пока, как гласит легенда, все были благодушными и добрыми, и, как говорит китайская притча: «Тогда можно было безбоязненно дергать за хвост тигров, наступать ногой на змей. Приветливой была весна, и солнечным было лето». Всюду тогда царили мир и спокойствие, а люди якобы не знали ни войн, ни болезней, ни голода, ни бунтов.