Другое дело, что под «любовью» понимались самые разные чувства и отношения между людьми. Потому Сократ в «Пире» Ксенофонта крайне осторожно замечает: «Никерат, как мне говорили, действительно любит свою жену и она любит его тоже». Женщины (да и очень многие мужчины) вообще не могли себе представить жизни вне брака (в своей массе). В этом случае они выглядели бы в глазах общества как безнадежно больные, страшные уродины или как те, кто за что-то проклят богами. И неслучайно в иных эпитафиях на смерть девушек как о величайшем несчастье говорится о том, что они так и не познали жизни в браке. Женщины умели любить – это бесспорно. И самый классический пример все та же Аспасия, о которой поэт А. Майков написал:

Аспасия

Что скажут обо мне теперь

мои друзья?

Владычица Афин, Периклова

подруга,

Которую Сократ почтил

названьем друга,

Как девочка, люблю, томлюсь

и плачу я…

Всё позабыто – блеск, правленье,

государство,

Дела, политики полезное коварство,

И даже самые лета… но,

впрочем, нет!

У женщин для любви не существует

лет;

Хоть, говорят, глупа последней

страсти вспышка,

Пускай я женщина, а он еще

мальчишка,

Но счастье ведь не в том, чтобы

самой любить

И чувством пламенным сгорать

и наслаждаться;

Нет, счастием его дышать

и любоваться

И в нем неопытность

к блаженству приучить…

И хотя в могильных эпитафиях греки были довольно скромны при выражении их чувств к женщинам, в жизни мужчины часто повторяли слова, обращенные к своим возлюбленным: «О вас, моих милых, думы вовек неизменны» (Сапфо). Любя дам, одни из них предпочитали следовать совету Гесиода: «Умный мужчина пробует всё и останавливается на лучшем, чтобы избежать брака, над которым бы злословили его друзья», или – совету Антисфена: «Мудрец женится, чтобы иметь детей, притом от самых красивых женщин; он не будет избегать и любовных связей – ибо только мудрец знает, кого стоит любить». Разумеется, тут у каждого мужчины свои резоны и причуды, своя философия. Иные твердо были убеждены, что сходиться нужно с теми женщинами, которые «сами за это будут им глубоко благодарны». Надо сказать, что последние представляются нам самыми мудрыми. Что толку в женщине, которая любит вас из одолжения или из-за денег?! Ее объятия фальшивы, а поцелуи подобны укусу змеи.

Куртизанки. Рисунок на сосуде для воды

Подведем итог… Женщины в Афинах были лишены тех прав, каковыми обладал мужчина. Все прелести свободы, политики, дискуссий, наук, симпозиумов – всё это было уделом мужчин… Женщины далеко не всегда выглядели столь свободными и всевластными, как это обстояло в Спарте. По общему мнению, афинские женщины обладали не боўльшими политическими и гражданскими правами, чем рабы. Аспасия – это скорее все же исключение из общих правил. У простых девушек не было возможности получить даже элементарное образование. И в брак гречанки вступали зачастую также не по своей воле, почти всю жизнь проводя на домашней половине (гинекее). О ее «правах человека» говорит и такая многозначительная деталь: женщина не имела права вынести из дому больше трех предметов одежды, еды и питья стоимостью больше, чем на один обол. Ей категорически запрещалось заводить не то что там какие-то шашни, но даже обычное знакомство с кем-либо из мужчин. Они почти их не видели. Когда некоему правителю сказали, что у него дурно пахнет изо рта, он набросился с упреками на жену, почему та не сказала ему об этом, на что она невинно возразила: «Я думала, что все мужчины так пахнут». Многие держали жен в так называемых гюнайконитах (женских комнатах), закрывали на замки и охраняли с помощью свирепых собак. Зато в доме она царила безраздельно и была госпожой. И все же многие оказывались в положении Пенелопы, вынужденной ждать годами их непутевых мужей, которые пропадают где-то в чужих землях. И у этих бедняжек не было не то что женихов, но хотя бы робких поклонников или воздыхателей.